«Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите…» (1-е Фес. 5:16-18). Такой завет оставил нам святой апостол Павел. Его слова мы часто вспоминаем, когда учимся внимательному памятованию о Боге и непрерывной умно-сердечной молитве. Это центральный довод, опираясь на который, мы расширяем нашу молитву от исполнения формального молитвенного правила, до богообщения длиною в целую жизнь: от пробуждения и до глубокой ночи, в транспорте и на рынке, на послушаниях при храме и в домашних трудах, мы непрерывно взываем к Богу. И Он отвечает нам.
Когда мы, или небезразличные нам люди, ропщут на судьбу, мы снова прибегаем к этому наставлению. Оно — наша соломинка, держась за которую мы способны перейти самое вязкое болото мерзостей человеческих, переплыть необъятный океан страданий и измениться в лучшую сторону. С Богом не только проще, но и правильнее пережить любое испытание. Чтобы ни случилось, как бы ни обернулась к нам судьба, всегда нужно «надеяться на Господа, делать добро, — как говорит псалмопевец Давивид, — и хранить верность». Любая беда, расцени мы её как наказание или благословение, всегда в сути своей — посещение нашей жизни Богом, Его нравоучение для нас, Его сверхъестественная подсказка. Противиться промыслу Божию и злиться на форму Его прикосновения к нашей жизни смысла нет. Болезнь или авария, разлука с близкими или обретение новых друзей, богатство или внезапная нищета — это всё дары Божии, если мы верно определяем цели нашей жизни, понимаем наши промахи и успехи на поле духовной брани, и умеем оценивать всё, что бы ни произошло с нами, по-христиански.
Непонятое наставление Господь повторит. Может, в иной форме, может быть, и точно как прежде. Потому каждому Его прикосновению к нашей душе остаётся только радоваться: «Радуйся Господу, и Он исполнит желание сердца твоего» (Пс. 36:3-4). Потому и нужно, что бы ни случилось, размышлять о нашей греховности и искать подлинной праведности, основанной на Евангелии. Необходимо молитвенно очищатся от напылений из многих пороков и ошибочных суждений. И изменившись, покаявшись, вновь и вновь, благодарить Бога за данную Им возможность стать другим. Тем более, что каждый акт нашего спасения, устроенный Господом, обнажает подлинные желания нашего сердца, которые в самых сокровенных мечтаниях не ищут земного благополучия и покоя человеческого, но стремятся в горний Иерусалим, к Богу. Увы, не сразу мы способны это распознать. Бес не дремлет, наполняя безумными идеями и ложными идеалами наши сердца, но Бог обнажает перед нами наши ошибки, показывая их нашими скорбями, чтобы мы познали себя с новой стороны, чтобы мы под новым ракурсом поглядели внутрь собственных стремлений и отбросили, сожгли святым пламенем покаяния всё приземленное или горделивое, и стали святыми, которым важен только Бог. В каждом испытании, в любой беде, если мы уповаем на Всевышнего Отца, мы чувствуем Его помощь, и приближаемся к Нему.
Однако духовное делание, принуждение души к созерцанию Божественного присутствия и творческий подход к молитве не всегда украшают наши лики улыбками, а сердца наполняют радостным переживанием. Напротив, чем дальше мы заступаем на дорогу спасения, чем чаще мы посещаем богослужения в храме, чем необъятнее становится стопка прочитанных нами религиозных книг, тем угрюмее, печальнее и озлобленнее мы становимся. Отчего же так? Что мы делаем неверно, отчего мы нарушаем прямой призыв торжествовать наше Спасение ежедневно и ежечасно? Кем мы себя мним, что позволяем себе учить других, осуждаем чужой образ жизни, не позволяя им переживать подлинную радость, наполненную молитвой и красотой, благодарностью за всё, но вместе с тем и удивительно тонкими эстетическими переживаниями от соприкосновения с искусством, другими людьми и природой. Время разобраться в основах нашей угрюмости и покончить с ней раз и навсегда.
Первое, что склоняет нас к печали, это наша гордость и ревность. Нам хочется быть значимыми, высоко оцененными другими людьми, имеющими статус и вес. Профессора различных наук и хорошие врачи имеют не только осмысленный взор, высокое положение, но и к их мнению относятся с особым уважением. Они окончили университеты и на практике узнали тонкости и особенности своих профессий. Они — образец серьезности, за которой, как нам кажется, сокрыто их счастье: они знамениты или имениты, и они признаны людьми как специалисты, они важны, и весь их вид об этом говорит. Одно из наших житейских заблуждений — это желание важности и почитания людьми. Мы жаждем славы, а наше мнение о тех или иных проблемах и их решениях хотим трубить во все концы земли и быть услышанными. Потому с каждым шагом познания веры, а мы говорим о православии, мы задираем нос, и улыбку радости сменяем гримасой серьезности. В гонке за удовлетворением горделивых похотений, особенно в деле веры, мы только спугнём дарованную Богом благодать разума и скоро станем сварливыми книжниками, которых очень не любил Иисус. Учительство в церкви, если оно не от Бога — это порок, а любой порок — сердцевина падения в адское пламя и начало нашей печали. Это можно прочувствовать. Достаточно начать учить не от сердца, а по книгам. Достаточно передавать не опыт, а пересказывать правила, укоряя окружающих людей в несоблюдении предписаний. Тогда наше признание обернётся изгнанием, а Бог испытает нас множеством ситуаций, где мы будем обязаны применить сказанное нами другим. И едва ли это будут дела по нашим словам. Потому-то радость, святое переживание Божьего присутствия, или ангельское послушание Евангельским заповедям не удержатся в наших душах, но они испарятся, как вода, как песок они просыпятся из наших духовных сокровищниц, и мы познаем страшное. Хуже всего познав однажды Бога рядом — отдалиться от Него. Виной тому — желание власти над другими, поиск утверждения собственной значимости своими силами, а не по милости Господней. Святые становились таковыми по духу, но не кичились и не стремились предстать угодниками Бога в глазах людей. Профессора, добившиеся высокого положения, не стремились доказать, что они лучше. Они просто делали своё дело. И по плодам их трудов они были узнаны людьми. Они просто делали своё дело, как и монахи, как и миряне, следующие за Богом, которые просто были святыми. Такие люди, если взглянуть правде в глаза, притеснялись и осмеивались, но продолжали дело своего спасения. И радовались только одному: Бог слышал их молитвы и утешал сердца. Их украшала кротость и смирение, а не что-то житейское, мнимое и временное. Вечная радость — подлинное счастье. И оно — в Господе и с Ним в единстве. Потому, откажемся от того, чтобы искать себе признания, не будем представлять себя умнейшими. Но позволим и здесь отступиться от правил земного существования — промолчим, когда видим неладное, потерпим поругание и не будем ничего никому доказывать. Защищать свою правоту — это не про наше Спасение. Это — заботы Господа. Позволим Богу вершить справедливость и исправлять пороки других.
Другим фактором, который отбирает у нас радость, является ложное переживание познания Бога и собственной святости, или прелесть. Очень часто мы выдаем желаемое за действительное: грешник стремится показаться праведником, глупец — разумным, а бедняк — богатым. Когда мы впадаем в воображаемую духовную чистоту, основанную не на реальности, а на том, как «хотелось бы», и выдаем свою жизнь за таковую, то наше падение в пучину позора — это вопрос времени. Вначале нужно стать святым, тем, кто опытен в делах духовных, стать искренне молящимся и благодарным, и только потом — Господь позволит нам таковыми казаться миру. На примере многих прославленных Богом великих подвижников благочестия мы это видим: тот, кто по молитве исцелял больных — не кичился этим, а тот, чьи знания были необъятными — выставлял себя глупцом. Они преуменьшали свою важность, прятали свои дары, не стремились подать себя достигшими чего-то, особенно в духовной брани. Таковыми были и апостолы, и сам Христос. Он показал нам путь Спасения: он в смирении, простоте и скромности. Только так мы сочетаемся Царству Небесному, а потому нужно быть тише и меньше. Максимализм ни к чему. Прелесть — это грех. Будем собой, а лучше меньшими, чем мы есть, в глазах людей, например, слугами им. И тогда перед Богом мы обретем неимоверное величие, и радость переполнит нас! Счастье, накопленное таким образом, не исчезнет никогда. Более того, оно расширится в Вечность, и приведет нас к Богу. Осталось только одно — умалиться.
Самым сложным фактором, который нас лишает радости, о чем мы говорили вначале, является беда: болезнь или потеря близкого, увольнение с любимой работы или понижение, потеря положения или полный крах наших успехов в глазах важных нам людей. Может показаться, что это провал, конец и смерть. Едва ли! Если довериться Богу, открыться Ему и воспринимать всё в срезе Его действия в нашей жизни, то полный крах, неизбежно, обернется неимоверным счастьем. Как часто мы слышим в устах всё потерявших землевладельцев или торговцев, высокопоставленных чиновников или забытых народом звезд эстрады, что обретя в своих лишениях Бога они осознали свои ошибки и начали вести подлинно праведный, а следовательно счастливый и исполненный радостью, образ жизни. Господь, ради спасения нашей души, может лишить нас всего, оставив в нашем сердце только семена нового человека, способного провести дальнейшую жизнь в благоразумии и молитве. Вначале мы испытаем страх, ужас и отчаяние. Но Господь не обременяет нас непосильной ношей, потому эта печаль вскоре пройдёт. Главное смотреть вперед, в сторону Бога, и стремиться к Нему. И тогда всякая скорбь станет подлинной радостью. Станет той радостью, которую невозможно отобрать и унизить, потому что это — радость Богообщения.
Задумаемся над этими утверждениями и откроем сердце Господу. Не позволим чрезмерной важности, прелести и недоверчивости к промыслу Божью отобрать у нас счастье! Не о том воля Божия о нас! «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1-е Фес. 5:16-18).
— иерей Никита Подлесный